Aberatism

Platon er utvilsomt en av de mest betydningsfulle og innflytelsesrike filosofer i Vest-historien. Han er rapportert å ha skapt ordet Philosophia, som betyr «kjærlighet til visdom".

Platon levde 427-347 f.kr og tilhørte det athenske aristokratiet. Han var hovedsakelig rasjonalist og dualists. Utsikten i samfunnet var klart elitistiske. Filosofene, bør de som visste best, regelen.

Som en disippel av Sokrates, han sterkt influert av hans tanker. Et hus ble kjøpt i Aten, der den var opprinnelig ment til filosofiske diskusjoner skulle finne sted. Etter hvert utviklet dette, men mer og mer til en skole hvor lærere kom og underviste i ulike fag. Etter at området ble plassert i huset fikk navnet "Academy". Dette var en skole for aristokratiet. En skole som skulle utdanne samfunnets elite.

Noen historikeren vanligvis kronologisk skille tre stadier i Platons skrifter at det er de som er kritisk til. For enkelhet, men velger jeg å beskrive sine tanker som om de var en del av tre ulike faser. Det letter noe og det føles som du gjør divisjonen for å få en oversikt.

Fase en er godt kjent Sokrates og moralske spørsmål han kom i kast med. Fase 2 distansierar fra Sokrates og de mer metafysiske og politiske spørsmål. Her kommer han opp med ideer om hvordan den ideelle staten bør se ut. Faidon, fest og staten gir. I fase tre er Platon mer selvkritiske. Han legger ut med matematiske og vitenskapelige problemer. I denne fasen for Timaios, som er en slags forklaring på verdens salt og dens formasjon.

Det er der jeg begynner, i Timaios og fase tre, for å få en hel av hans tenkning.

I Timaios skaper demiurg (oversettes som håndverker eller byggmester) verden. Det er et bilde av "den evige verden" eller "evige ideer" som er sannheten. Før denne etableringen var opprinnelsen til saken i kaos.

I den evige verden som modell og tegning, prøvde han så godt han kunne for å gjenskape dette - med opprinnelsen til saken som bygningsmateriale. Resultatet er kosmos, som er et levende vesen. Cosmos har form som en kule og den eneste bevegelsen som passer dette området er det uniform sirkelbevegelser. Ettersom denne bevegelsen fortsetter sånn evighet. Hele verden er omgitt og gjennomsyret av en sjel som går fra midten.
Saken har sine begrensninger. Derfor noen demiurg lage akkurat hva han vil og det er derfor vår verden er ufullkommen.

Alt som skjer i verdensrommet har en årsak. Ingenting skjer ved et uhell. Dette er knyttet til kosmos fra den virkelige verden. Alt har en vel gjennomtenkt funksjon.

Platon er en av filosofene som går Parmenides fotspor. Hvis vi går tilbake til problemet med endringen, slik er det med Platon at endringen finnes. Men bare i den materielle verden, materielle verden. Og dette til begrensninger i deres forsøk på å etterligne den virkelige verden. Idéverden.

Verden av ideer, derimot, er evig og uforanderlig. Så likhetene er store Parmenides.

Platon er en rasjonalist og dualists. Med dualitet betyr at det er en idé og en tilstand av verden - samtidig. Med rasjonalisme betyr at vi får kunnskap gjennom tenkning.

Ideenes verden er den virkelige verden. Vi kan oppnå absolutt sannhet ved å tenke. Den høyeste form for tenkning er dialektisk, som er en måte å tenke helt frigjort fra den materielle verden, og bilder. Ved denne tankegangen, kan vi oppnå Episteme, rett sannheten.

Generelt Begreper, universals, er navnene på de ideer og konsepter som eksisterer i virkeligheten.

"Har du noen gang hatt en drøm som var så ekte at du var overbevist om at drømmen var egentlig virkelighet? Hva om du ikke kunne våkne opp fra denne drømmen. Hvordan ville du vite forskjellen mellom drøm og virkelighet? "

Ovennevnte sitat kan være Platons beskrivelse av den materielle verden vi er i. Men det er ikke. Kjenner du igjen ord? Du har kanskje sett filmen "The Matrix", der Morpheus stiller disse spørsmålene til Neo.

Neo har levd i en drømmeverden, Matrix - Platons tilstand av verden og søker sannheten bak dette. Sekunder etter ord Morpheus, Neo havner i den "virkelige verden" når han valgte den røde tabletten. Alle som viser ham sannheten.
Du kunne se det som om både tabletter - og Morpheus selv - har rollen som Sokrates så seg selv har, nemlig maivetiken, den forløsende rolle som leder til virkelig kunnskap.

Platon var selv en kjent lignelse av "folket i grotten". Der folk som bodde i den, med øynene på huleveggen gjennom hele livet, hadde en skjev oppfatning av virkeligheten når de trodde at reelle menneskelige former, skyggene kastet mot veggen av ild bak dem. Likevel, det forvridde stemmer gjenklang i grotten var selve kastet. Den sanne virkelighet, verden av ideer, var som å trå ut av hulen i "lys".

Et resultat av Platons dualisme og rasjonalisme var at han følte seg svært dårlig om kunsten. Dette var et bilde av et bilde, ikke et bilde av en sannhet. En seng, for eksempel, bare uttrykk for hans idé eller form, og en etterligning, mimesis, av dette skjemaet.
Et kunstverk av en seng er derfor feil. En vri på ideenes verden. Kunsten som følge av formasjonen.

Den samme tilnærmingen Platon synes også å ha sofistene og i poesi. Et unntak kan være musikken, som på ingen måte påvirker menneskesjel.

Det synes å være et unntak. Hvis det er slik at du har virkelig kunnskap og vite hvor galt og urettferdig kunst er, vel, da kan du også vurdere kunst.

Før avreise Platon, tenkte jeg litt kort å beskrive sitt syn på samfunnet.

I Platons idealverden, aristokratiet, "det beste", som styrer. Denne verden er klasse-orientert, der hver klasse møter sin dyd. Filosofene, ledere, er de som sitter helt på toppen. Deres dyd er visdom. I løpet av filosofene er "krigere" som dyd er mot. Sammen filosofene og krigere väktarklassen. I väktarklassen er selv-interesse er forbudt. Alt er delt. Du bor, spiser og bor sammen.
Under väktarklasserna er handelsmenn, som dyd er "moderasjon". Klassene er strengt atskilt, men må leve i harmini med hverandre. En slik tilstand, der alle klasser oppfylle sine dyder, er en rettferdig stat. Et ideelt samfunn.

Alt i dette samfunnet er åpent, i offentligheten. Det vil si at det strenge skillet mellom offentlig og privat sfære (hjem, som var den eneste sfære av kvinnene hadde tilgang til) måten de levde på i antikkens Hellas, ble oppløst. Minst i väktarklasserna. Interessant, selv om kvinner kunne tilhøre filosofene. Platon betraktet bare sex, den fysiske formen, var uviktig i så langt, var det viktigste at filosofer hadde nådd den visdom og vite sannheten. Det var også kvinner gjør. Dette kvinnosyn var svært uvanlig i disse årene, Hellas. Kvinnen ble sett på som mindreverdig, og rykket ned til hjemmet. Hun var fullstendig nektet offentlige liv, som utdanning og stemmerett.

Inkludering av kvinner blant de foresatte banet også vei for en slags reproduksjon i egen klasse. Dermed var disse alltid de riktige og de "beste" (passer best) barn.